Parashat Sheminì – Il passato che (s)qualifica

“E Moshe disse ad Aharon: Avvicinati all’altare … ed espìa” (Vayikra 9: 7) Rashi dice che Aharon era spaventato e imbarazzato ad avvicinarsi all’Altare. Moshe gli chiese: “Perché sei imbarazzato? Per questo sei stato nominato!” Qui possono essere poste due domande su Rashi. Perché Aharon era imbarazzato? E come l’ha aiutato a liberarsi dall’imbarazzo la risposta di Moshè? Ben Ish Chai spiega perché Aharon era imbarazzato e spaventato. I sacrifici di quel giorno dovevano espiare il peccato del vitello d’oro. Siccome Aharon era involontariamente coinvolto nella realizzazione del vitello d’oro, doveva prima portare un sacrificio per se stesso, e questo lo imbarazzava. Aveva inoltre paura che altri Leviim potessero usare il fatto che Aharon fosse coinvolto nel peccato per indebolire la sua autorità, come in seguito fece Korach. Tuttavia, con sole due parole (Lekach nivcharta – per questo sei stato scelto), Moshè ha cambiato la prospettiva di Aharon.
Moshè sapeva che, piuttosto che essere un handicap, è essenziale che un leader abbia qualche episodio imbarazzante nel suo passato, così da non diventare arrogante. La fonte di questa idea è nel Talmud (Yomà 22b). I Saggi spiegano perché la dinastia reale del Re David durerà fino all’arrivo del Mashiach, in opposizione alla dinastia di re Shaul che si è estinta. La discendenza di David era “controversa”: sua nonna materna, Rut, era una convertita moabita. La Torà afferma che un uomo di Moav non potrà mai convertirsi all’ebraismo: vi fu un grande dibattito tra i Rabbini sul fatto che una donna moabita possa entrare nella nazione ebraica (l’halacha è che una donna moabita possa convertirsi). Inoltre, a causa del suo diverso colore dei capelli e di altri motivi di sospetto, i suoi fratelli lo respinsero e lo chiamarono un mamzer, relegandolo al ruolo di pastore in luoghi in cui era in pericolo di attacco da parte di animali selvatici. A causa di tutto ciò, David rimase umile e non sentì mai di meritare di essere un re. D’altra parte, il re Shaul aveva un background e un aspetto perfetto per essere un leader. Pertanto, il Talmud conclude che nominiamo solo un leader che ha un “Kupa shel Sheratzim” – un qualche tipo di background e passato che gli ricorderà sempre la possibilità di tornare da dove viene se diventa altezzoso.
Moshè disse ad Aharon che, specialmente come Kohen Gadol, il suo peccato non era qualcosa di cui imbarazzarsi, e non aveva motivo di aver paura. In realtà, era il suo biglietto per essere un leader di successo! Nessuno degli altri Leviim sarebbe stato qualificato per questa posizione perché l’intera tribù era “pulita”. Questa è una prospettiva che ci fornisce molti punti di vista.
In primo luogo, è possibile trarre una lezione sull’importanza dell’umiltà come leader. Questo può essere causato solo da qualcuno che riconosce di non essere degno. La modestia è uno dei tratti eccezionali degli ebrei. Non è un handicap sociale; significa riconoscere qual è il proprio posto. Un altro concetto che può essere derivato è che anche i fallimenti e le debolezze possono trasformarsi in risorse e punti di forza dopo il corretto riconoscimento del proprio errore. Il pentimento può funzionare solo quando ci si rende conto che si può effettivamente trasformare le proprie debolezze in punti di forza. Quando non lo si riconosce, si potrebbe ancora vedere se stessi come peccatori eternamente condannati. Anche dopo essere venuto a patti con i propri difetti ed essere passato attraverso gli elementi corretti del cambiamento e del pentimento, il sentire di avere comunque uno scheletro nell’armadio che non può avere una sepoltura adeguata è una sensazione distruttiva e controproducente. Concentrandosi semplicemente sul comportamento scorretto del passato, non si ottiene il potere di fronteggiare una futura marea di sfide o di liberarsi da una mentalità colpevole e negativa. C’era del vero nei sentimenti di Aharon che il suo errore lo rendeva indegno di essere un leader. Tuttavia, una convinzione e una percezione più positiva sarebbe stata quella di cogliere questa opportunità per imparare come entrare in empatia con gli altri che hanno commesso degli errori e vogliono pentirsi. Moshe insegnò ad Aharon come trovare gli aspetti positivi in ​​ogni cosa, anche nei propri errori. L’insegnamento che Moshè fornisce ad Aharon è un valore perpetuo, sempre attuale, per migliorare noi stessi e per formare leader preparati e consapevoli per un futuro sempre migliore per noi e per le generazioni a venire.